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古“泰安八景”之一。景址在今泰安市岱岳区龟阴埠。《左传》杜预注：“泰山博县北有龟山。”清康熙年间泰安知州林学杭《龟阴秋稼》诗：“万宝秋来尽告成，龟阴腴壤旧知名。今同鲁颂丰年瑞，昔异齐疆列国争。归地郓讙书美绩，取禾周郑渎要盟。何如盛世安耕耨，勉竭租庸答圣明。”清泰安州同张肇昌《龟阴秋稼》诗：“龟阴绮陌赋西成，满顷黄云入望盈。”按：龟阴，即《左传•定公十年》所云“龟阴田”，旧注皆指位今山东新泰西南四十里谷里龟山之北一带平原地区。近代大型辞书《中国古今地名大辞典》：“龟山”释：“在山东新泰县西南四十里，山之南接泗水县界。《诗•鲁颂》：‘奄有龟蒙’。《春秋•定公十年》：‘齐人来归郓、讙、龟阴之田。’”故知晋杜预所云古博县即今泰安之龟山非《诗》、《左传》所指龟山及龟阴甚明。故“龟阴秋稼”一典亦当出自柴汶河两岸平原地区。
地理位置及名称由来：
《水经注》：“博县北有龟山，北即龟阴之田。” 。《 岱史》：“泰山博县北有龟山。”博县，为春秋博邑，汉置博县，唐改乾封县，宋开宝五年移至泰山脚下的岱岳镇，原县废，古城博县即今泰安市泰山区邱家店镇旧县村，龟山的北面就是“龟阴之田”。《泰山道里记》：“城东南二十二里，有横埠状类龟，埠北之田曰龟阴。” ，这里“城”指泰安城，“有横埠状类龟”指桂林官庄村南原有的一大片裸露的像龟似的石头。《泰安县志》亦记：“龟山，俗名龟阴埠，在县东南二十里，山北即龟阴之田。春秋定公十年齐人归龟阴之田是也。”《泰安县志》：“山横博北，稷秫千顷，秋熟万象。冈阜匍匐而行貌犹如巨龟，伏卧于秋稼之中。晓岚收而光如练，午风至而气若云浮，乃龟灵之所现也。昔时秋熟，社鼓村歌共乐以祭之。”入秋，于岱顶鸟瞰东南，仿佛有一只巨大的乌龟趴在色彩斑斓的田野里。“龟阴秋稼”，就是由此而得名。清朝州同张肇昌有诗曰：“龟隐绮陌赋西成，千顷黄云入望盈。禾傍翠微秋有色，塍流暗水夜无声。归田岂刈琅琊稻，谢过遥连博县城。若使斧柯休叹息，强齐他日敢寒盟。”
不过由于环境变化、大气能见度等许多原因，人们现在站在岱顶已看不到这一风景了。
“龟阴秋稼”现状与原貌如何？
桂林村东南路口有一块石碑，上刻“桂林官庄”。碑阴刻文曰：“据《泰安县志》卷十四载：金明昌三年建村，因村南有泰安八景之一的龟阴秋稼，名‘龟阴村。’清初改为‘翟家官庄’，后借村头桂花树改名为‘桂林官庄。’”金代明昌三年，即公元1192年，至今已有八百多年了，可见该村历史悠久。
现在的“龟阴秋稼”只残存东西走向的两个大石坑。浅处有几米，深处则达十来米，中间是一条通向村里的小路。据当地的老人讲，原先这里面积很大，大约有十几亩地，东西长约400多米，宽约100多米。这里的地面上裸露着一大片形态各异的岩石，数目有数百近千的样子，有的像沙发、桌子等各种奇形怪状的物品，有的像龟，有的像马、像牛、像羊、像猪、像狗等各种动物。它们有的高约一米二、三，宽约一米左右的样子，高矮不一，或立、或卧。中间的核心地带有一块像龟一样的石头，那是一块硕大的整石，龟背很圆滑，老百姓都说它是龟灵的化身，称它为“神龟”，先前这里常有社鼓村歌祭祀活动，祈求神灵佑护家人平安，风调雨顺，五谷丰登。此处的石头都很奇特，它们不是杂乱无章地摆在这里，而是一行行、一列列地，像站队一样整齐排列着。它们的头部都面向西南，而尾巴都朝东北。是啊，这些神灵之物都是从东向西走过来的，当然都是一个方向了。也许那只大“神龟”是从东海里来的呢！这里的石头表面都是灰色的，很光滑。它们一排排之间大约有一人的空隙，这里的茅草很高，到处都长着野酸枣棵，附近的小孩常来这里游玩嬉戏。这就是从前的“龟阴秋稼”。
传说：
多年以前的某个秋天，神龟欲求海龙配偶，海龙嫌其貌丑没有答应。于是，神龟羞于情面就入海隐伏于山横博北。过去，曾有许多好心的人们敲锣打鼓地送神龟出嫁。可是不知送了多少年，神龟却仍然趴着不动，好象决心要当一位老处女。现在，龟阜上到处是石灰窑、石料坑。这位贞洁纯真的“神龟姑娘”，也已慷慨地献其身躯，飘然而去了。从前，有一个人给一家心肠歹毒的财主当雇工。这人辛辛苦苦干了一年的活，到年底财主也没给他一点工钱。到了大年三十这一天，他被狠心的财主赶出家门回家过年。这天下着小雪，这人急急忙忙地赶路，由于回家的路很远，走着走着天渐渐黑了，不知不觉已是深夜了，离自己的家还有一段路程。正巧走到一处荒岭土坡，这里的地面上有很多像动物似的石头，样子挺吓人的。这时他又渴又饿，心想干了一年，就这样空手回家，怎么向家人交代呢？于是他就在这里长吁短叹，他突然惊奇地发现：怎么近处的地里长着许许多多的高粱呢？他开始怀疑自己可能是看花眼了，他纳闷：冬天怎么会长高粱呢？秋天才会长高粱啊，可自己的脸上分明飘着稀稀拉拉的雪花呢。接着他下意识地走近高粱，用手一摸，哎呀，真真切切确实是高梁啊!那些高粱还都闪着金黄黄的光亮呢。接着他就掰下了几绺高梁穗，心想就带点高粱回家过年吧。第二天早上，他拿出高粱来让家人看，立刻让大家都惊呆了，原来那些高粱竟然是些金灿灿的黄金宝珠呢！他赶忙回到原先那个地方，这里哪有什么高粱啊，只看到了那些奇形怪状的石头，一打听这个地方叫龟阴埠。人们就称此地为“龟阴秋稼”。
地质文化分析：
从地质上讲，这里属于石灰岩群体，石块呈黛色，冈阜起伏，沟塍棋分。从美学上讲，它奇、美、怪，并有着浓郁的神话色彩，具有极高的观赏价值和研究价值，它应是泰山石文化的重要组成部分。假如这一景点保存至今，能很好地带动这一地带旅游产业的发展。
泰安八景：
1、泰岳朝云
据清朝乾隆年间所修订的《泰安县志》记载：泰山白云洞五花崖之阳，常有云气往来。偶逢晓岚乍起，云漫峰壑，便有紫气萦山，须臾，洞里流霞，云中显露出金碧辉煌的亭台殿阁，万象离奇，日出即消。清朝泰安知县黄钤有诗云：“五花崖畔乱云屯，倾刻弥漫变晓昏。东引苍龙离海壑，南拖白练曳吴门。半城雨脚藏红影，一抹烟霞湿翠痕，仿佛仙灵朝帝阙，风摇环佩散轻氲”。
《泰安县志》中所记载的“泰岳朝云”，至今尚未有人亲眼目睹，但民间所说的“泰山腰玉”却为广大群众所熟悉。时至盛夏，大雨初晴，巍峨秀丽的泰山，上下廓清，只有山腰白云缭绕，好似一条白色的玉带系在腰间，蔚为壮观。
2、徂徕夕照
前人云：“岱阳众山蹲伏，为林麓者数百，独徂徕隆然多奇胜焉。”自徂徕向东南行五里许，便至攒石崮。此处峰峦巍峨，怪石峥嵘，景色绮丽。其西侧有片白色的石璧，乃是泰安八景之一“徂徕夕照”的出处。据《泰安县志》记载：徂徕晚晴，日近虞渊，暮霭沉沉，返照忽置石璧。则见西来爽气，半受斜阳，怪石微分紫翠，壁上骤现出城廓寺庙，犹如丹青画卷。画内车马往来，人影晃动，熙攘如市，瞬刻即逝。清朝泰安知州林杭学有诗曰：“独秀峰前落照红，千岩飒飒晚来风。竹溪云径苍霭掩，桑海霞楼倒影空。石涧苍松昊天外，金翎翠羽有无中。两先生去祠堂古，留得灵光照鲁东。”“徂徕夕照”之景，光怪陆离，虚无缥渺，的确令人神往。据说有人曾在徂徕山的攒石崮附近目睹过此景，真实与否，难以考查。不过根据光线的折射原理，这也并非是虚幻之说。但目睹此景者，只能是偶然的幸遇。
3、汶河古渡
泰安八景中的“汶河古渡”，出于汶口镇以东的汶河古渡口。此处汇牟汶、赢汶、石汶、柴汶、泮汶之水，水深流急，河床宽阔。两岸沙白柳翠，绿云蔽日。据《泰安县志》记载：渡口傍文姜之城，汇五汶通济 。抱鲁伏流，百川环碧。野渡任横斜，闲鸥浴晚晴。若群山涨发，其水声如嘶马秋风。待天晴朗，微波鳞鳞，可窥岱岳之倒影。明朝泰安知州戴经有诗曰：“五汶萦洄一脉深，巡崖转壑下千寻。飞流画艗波光动，界道长虹草色侵，曲水亭边云漠漠，文姜台畔雨沉沉。渡头凭吊当年事，却羡渔舟傍绿浔。”汶河渡口除了其幽雅古朴的景色以外，还有个美妙动人的传说。相传很多年前，汶河涨水，来往行人被阻于渡口。忽然有一美丽的渔家少女撑船而来，将行人渡到对岸后，飘然而去。这传说，只是当时人们的一种美好愿望。而今，汶河之上架起了铁路，公路大桥，人们千百年来的愿望已经变成了现实。
4、明堂故址
“明堂故址”有周明堂与汉明堂故址之别。周明堂在泰山东北麓的大津口西边。泰安八景中的“明堂故址”，是指汉明堂，其址在泰城东北十七里处的谢过城附近。这里山列锦屏，地势平敞，林木葱郁，绿水萦绕。城子顶象一座古罗马城堡，矗立在明堂河畔。城子西侧的明堂泉，喷珠吐玉，清澈澄碧，一年四季绿水长流。景色独具一格。据《泰安县志》记载：汉武帝元封元年封泰山，降坐明堂于山之东北址。济南人公玉带呈黄帝时明堂图。图中有一殿，四面无壁，以茅盖之，通水环宫垣为复道，上有楼阁自西南入，名曰昆仑。天子从之，于是建明堂如图也。明朝泰安知州戴经有诗曰：“城南城北草绵芊，落日荒烟万井田。四国会同周盛日，九竿巡幸汉昌年。天开形胜犹今古，地握纲维孰后先。复道重楼空想象，夕阳长自映流泉。”明堂故址，历尽沧桑。昔日的亭台楼阁已无处寻觅，今天的城子顶已变成了一片麦花飘香的高产田，但此处汉代瓦砾俯拾即是。
5、龟阴秋稼
在邱家店镇桂林官庄的东南坡，有一片凸出地面的石灰岩群体，石块呈黛色，结构匀称，大小如一。入秋，于岱顶鸟瞰东南，仿佛有一只大乌龟趴在色彩斑烂的田野里。泰安八景中的“龟阴秋稼”就是由此而得名。据《泰安县志》记载：山横博北，稷秫千顷，秋熟万象。岗阜葡匐而行貌，犹如巨龟伏卧于秋稼之中。晓岚收而光如练，午风至而气若云浮，乃神龟灵气所现也。昔时秋熟，社鼓村歌共乐以祭之。清朝州同张肇昌有诗曰：“龟隐绮陌赋西成，千顷黄云入望盈。禾傍翠微秋有色，塍流暗水夜无声。归田岂刈琅琊稻，谢过遥连博县城。若使斧柯休叹息，强齐他日敢寒盟。”
“龟阴秋稼”也有着许多动人的故事。据传说，某年秋，神龟欲求海龙偶配，龙恶其貌而弃之，龟羞于入海而隐伏山横博北。昔时，曾有许多好心的人们敲锣打鼓地送神龟出嫁。可是不知送了多少年，龟神却仍然趴着不动，好象决心要当一位老处女。现在，龟阜上到处是石灰窑、料石坑。这位贞洁纯真的“神龟姑娘”，已慷慨地献其躯，飘然而去。
6、龙洞甘霖
自泰山黑龙潭顺流西南行约一里，就到白龙池，此处池水清澈见底，北有巨石如圭，叫元圭石，水大时，石在水中如巨艇泊急流，所以又叫石舟。相传这里是泰安八景之一“龙洞甘霖”的出处。《泰安县志》中曾有描述：白龙池，水光闪闪，流水声如鸣箫。山涧中酣睡着神龙，如果醒来跃起，雷声震天，怪云出没，大雨瓢泼而下。清朝泰安州同张肇昌有诗曰：“积水蟠龙洞作宫，有时渊跃便凌空。神源呼吸乾坤合，灵气升沉江海通。雾暗树头千涧雨，雷鸣峡里万山风。知君久已修鳞角，快向云衢际会中。”
“龙洞甘霖”之景，虽然名留史册，但不为广大群众所熟悉。在民间流传较广的是白龙池小白龙的故事。据说，生活在泰山白龙池里的小白龙是东海龙王的儿子，他因背着玉皇为当地的老百姓下了几场及时雨而被贬入凡界，变成了一个小伙子，给白峪村的一家财主扛活，并与一位姓崔的姑娘结成夫妻。有一年，他为解除旱灾现了原型，又回到了白龙池。后来，人们为了纪念他，在下水泉村建了一座龙王庙，至今庙宇尚存。
7、秦松挺秀
从泰山中天门沿着盘路向上攀登，约二里，便至“五松亭”。亭旁有三株古松，虬枝苍髯，形如帏盖，古拙风雅，这就是久负盛名的“五大夫”松。据《史记》记载：“始皇上泰山，中阪遇暴雨休于大树下。”因松树遮雨护驾有功，被封为“五大夫”。据考证，“五大夫”乃秦朝的一种官职，列为第九爵。当时秦始皇所封的松树是不是五棵，史书中没有记载，不过历代皆传云“松有五”，唐朝诗人陆贽咏泰山的诗中就有“不羡五株封”的句子。《宋.泰山记事》云：“松旧有二株，苍秀参天，根无土；蟠于石上。四围有碧石栏。”后来，秦时所封的松树可能被大水冲走，现存的三棵松林，为清朝雍正八年（公元1730年）负责整修泰山盘道的丁皂保所补植。
泰山之松，本来是一大奇观，加之有此典故，所以被纳入“泰安八景”之中，明朝泰安知州戴经有诗云：“野鹤孤云自往还，空名千载列朝班。奋髯特立云霄远，偃盖长留岁月闲。岱岳托根真峻地，赢秦承命却惭颜。四时秀色何曾改，桃李春风末许攀。”
8、汉柏凌寒
凡游岱庙者，总念念不忘唐槐、汉柏。现在唐槐已枯，而汉柏依然健在。汉柏院内的五株汉柏，树身纽结上耸，若虬龙蟠旋，虽然肤剥心枯，但又继生新枝，苍古葱郁，甚为绝奇。相传，这五株柏树为汉武帝登泰山时所裁，距今已有两千一百余年。据《泰安县志》引《从征记》云：“岱祠炳灵宫（汉柏院）内古柏，乃汉武所植也。”树粗数围，挺青铜之干，黛枝参天，蟠根入地，长葆岁寒之心。据说，赤眉军驻泰山时“欲戮此树，斫一痕，见树流血而止”，今斧创犹存。明朝泰安知州戴经有诗曰：“东封玉辇不闻音，柏树犹能慰访寻。一代精神看翠霭，千年物色在苍林。水帘洞口风偏急，御帐亭边雪正深。到底凌寒谁可共？老松郁郁是同心。”- 上一篇：
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